在江南水乡的青石板路上樱井莉亚qvod，在闽南古厝的飞檐下，在西北高原的黄土坡前，总能看到这样的场景：一群身着彩衣的东说念主抬着神像巡游，锣饱读声里飘着香火气，信众们捧着供品紧随自后。从古于今，这些筹备游神典礼的群体岂论走到那儿，大多会有东说念主在边高下跪叩头，一副看重的样式。

可是，内容上岂论古今，这些搞游神的东说念主皆是一帮骗钱流氓，他们靠着忽悠信众的财帛，过着不劳而获的日子。

福建泉州有所在志就纪录，当地有个神祇，名叫净水祖师，当地庶民服气他的神通。于是有一帮东说念主挑升靠净水祖师吃饭，每年三月，他们皆抬着祖师神像各处巡游，每家每户皆要捐款三百文和一斗米。这帮东说念主代代相传，靠着游神吃了好几百年。

清代福州的所在志也纪录，当地每次游神需香烛钱二十千，梨园钱五十千，杂役工食十五千，杰出于其时三十户中等农户的月收入。这笔资金开始于商铺募捐、信众随喜和香火钱分红，组织者时时能从中获取防守生计的收入。

这类生计方式是我国各地游神组织者的常态，他们不过问任何坐褥就业，不提供任何服务，靠神吃神。这种事不光发生在福建，世界其他所在也有访佛纪录。巧合间，游神组织者钱赚平直，还会出现分赃不均的情况。

清乾隆年间樱井莉亚qvod，苏州发生了一件因游神产生的诉讼。一个说念不雅的羽士把一个游神的组织者告到县衙，指控游神头目私吞香火钱七成，被告则辩称这些钱皆是用来雇轿夫、置仪仗、备祭品的花销，是这场游神的老本。

这个案子临了的成果，游神确乎需要老本，但是组织者虚报花销，从中挣了不少钱。原来这笔钱，他要跟羽士对分，成果羽士分少了，是以吵到了官府。

大部分游神挣钱皆靠信众自觉自觉，至少是时势上的自觉。在大部分皆捐款的氛围里，淌若有东说念主胆敢不给钱，今后在当地念念好好挣钱或许就难了，因此游神能收到大笔钞票。虽然，少数游神组织者也干过巧取强取的营业。

清代中期，扬州就出过一个游神头目，通过假托神的旨意，在当地对很多富豪鼎力敲诈敲诈。案发后，官府将其缉捕，最终以左说念惑众的罪名将他正法。

除了骗钱以外，很多所在的游神动作旷日抓久，弥远难过当地庶民。比如，清代《澄海县志》纪录：“迎神赛会，一年且居其半，梨园婆娑，无日无之”。一年里，泰半年皆要搞游神，泰半年皆在骗钱。哀怜当地庶民，确实苦不成言。

其实用脚趾头皆念念得显着，这帮东说念主啥皆不会，只会抬神像，凭什么能活下来，还能活得比大辽远东说念主皆好，虽然是靠骗钱。可怕的是，这事竟然流传到了今天。更可怕的是，当今竟然有越来越多的年青东说念主加入这个行列。

我仍是小孩的时间，其时干游神皆是中老年东说念主，年青东说念主很少。当今加入这个行业的年青东说念主越来越多，前天路上看到一个游神队列，全是年青东说念主，边抬着伟人边放鞭炮。这是多让东说念主消极的事情。

原来，年齿大了枯竭营生才调，脸皮厚的老翁才会干游神，当今这样多小孩也撤消尊荣，加入骗钱的行业，用迷信和说念德绑架赚取不义之财，况且竟然还成为一时风尚。巧合间真念念问问这帮东说念主，知说念什么叫要脸吗？

历史上，干游神的即是骗子，不要用什么汲取传统这种丢东说念主的借口来连接自我好意思化了。真的，新一代游神的东说念主通常亦然骗子。